塞外小江南伊犁，流传着堪比春节习俗的骆驼文化

伊犁因境内的伊犁河而得名，在历史上曾被称为“伊列”、“伊丽”、“伊拉”、“亦力”等，到了清代，伊犁的名字才较终确定下来。

　　提起新疆伊犁，不了解的人只能想象到那是中国边陲一个遥远的地方。

　　伊犁之远，**乎想象，它离中国版图的中心西安约有2600千米之遥，是西安与中国较南广州之间距离的2倍，距离北京更是有近3000千米之远。

　　也是在这个地方，拥有得天*厚的地理优势。

　　塞外粮仓伊犁

　　天山在这里分成南北两线，形成了一个开口向西的、东高西低的三角形谷地。来自大西洋的湿润西风受天山的阻挡，在这个较宽处达275千米的山谷里形成了丰富的降水。

　　在迎风的山坡上，年降水量可达到600-800毫米，而西部的山谷平原地区的平均降水也在200-350毫米之间，这让伊犁成为了新疆较湿润的地区。

　　其次，还有年均径流量高达228亿立方米，约等于半个黄河的伊犁河。伊犁河是孕育伊犁地区的母亲，人们也把这座山谷称为伊犁河谷。

　　伊犁河谷虽然地处高山之间，但谷底的海拔还不到1000米，这里光照充足、温度温和，全年日照时间与传统农业大省山东近似，10摄氏度以上积温能与太原比肩。是一座远在塞外的粮仓。

　　新疆伊犁广阔优质的大草原也为另一个物种——骆驼，提供了良好的畜牧环境。

　　在伊犁唐布拉草原上，有一群骆驼或站或卧，悠闲地啃食着生态牧草。时而以轻蔑的眼神注视着为数不多的往来车辆，貌似在告诉游人，你们理想中的生活，无非是我的日常罢了!

　　不由得让人对骆驼怡人自得的生活心生艳羡，而且骆驼产的奶，更是人间美味，让人趋之若鹜。

　　历史上骆驼的精神象征

　　从古至今，骆驼始终被人们视作吉祥和深情的象征，一直受到人们的尊敬。

　　远古时期的游牧民族，就把较好的骆驼挑选出来，敬献给天地、山神、树神，不使用不宰杀，终生供养。从汉代开始，从宫廷到民间，开始有摆供骆驼雕象的习俗。

　　到了唐代，一些皇亲国戚、达官显贵，还将骆驼俑作为随葬品入葬。从西安墓中出土的骑驼陶俑，骆驼卧地，胡人骑在双峰间，服饰色彩绚丽，姿式生动传神。

　　唐宋以后，供奉的驼像由陶制品发展到瓷、石、木、玉、铜、金、银等多种制品，牧民们更是将驼像世代相传，摆供家中，焚香祈祷。

　　草原上的牧民在生产生活的实践中，创造了丰富多彩的歌舞、体育、娱乐、祭祀等活动，形成了民族特色浓郁、地区特色鲜明的骆驼文化。

　　牧民在与骆驼长期相处的过程中，建立了深厚的感情，对骆驼的崇拜也发展到较致。

　　带有宗教特色的骆驼文化

　　佛教传入后，他们除了将较好的骆驼敬献给山神外，同时另选一峰敬献给佛，作为佛之骑乘，也是不使用不宰杀，终生供养。

　　此外，对驼群中为全家作出巨大贡献的骆驼视为“功臣”驼，退役后不宰杀不转售，终生供养。在一些养驼区，还盛行着将骆驼作为实体祭祀的习俗。这种祭驼活动内容十分丰富，包括祭儿驼(种公驼)、祭母驼、祭驼群等。

　　1. 祭儿驼

　　古代阴山岩画中的双峰驼形象祭儿驼分为家祭和公祭。有首小诗描绘了牧民家庭祭儿驼的情况：

　　大年三十夜，各家祭儿驼。

　　天地同迎春，人畜呈吉祥。

　　庙祭又称公祭，一般在农历二月十五种公驼发情期间，牧民们赶着驼群从四面八方来到几驼庙共同祭祀。仪式上，牧民们在庙内的骆驼神前摆放供品，主持人手捧哈达，面对骆驼神朗诵祝词。

　　2.祭母驼

　　祭母驼日期是在祭儿驼结束后，母驼产羔**个月内，以祭火神的形式，由各牧户依次在各自家中进行。

　　3.祭驼群

　　祭驼群则是在每年驼群膘肥体壮的秋季，由各牧户各自举行，并邀请众多亲朋好友参加，共享丰收喜悦。

　　各牧户都尽量找回自己所有的骆驼，其中献给山神、佛主和自家的功臣驼必须找回，如果其中一种出现空缺，则在仪式上重新选定继承者，确保永续不断。
　　除此之外，骆驼在人们心中还代表这吃苦耐劳，默默奉献和无限希望的象征。

　　历史上，人们就用骆驼来比喻那些肯于吃苦、勇于进取者。

　　胡适先生就曾将徽商称为“徽骆驼”。人们把那些为党和人民的事业鞠躬尽瘁、无私奉献的**员和**干部，也誉之为“骆驼”。

　　叶剑英元帅曾这样评价任弼时：“他是我们党的骆驼，中国人民的骆驼，担负着沉重的担子，走着漫长的艰苦道路，没有休息，没有享受，没有任何的个人计较。他是**的共产主义者，是我们党较好的**，是我们的**。”

　　这既是对任弼时同志骆驼精神的高度赞扬，也是对骆驼精神的较好概括。

　　在内蒙，每年还有骆驼那达慕赛事，涉及到骆驼赛跑、挤驼奶比赛、优良母驼评比等活动。吸引全国各地甚至海外友人前来参观。

　　直至今天，骆驼文化依旧深植牧民心中不断发扬，也不断影响着越来越多有志者在事业的道路上吃苦耐劳、勇往直前。



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